Отношение лютера к светской власти
Вы точно человек?
E-m il. Перейдем к главной части этого наставления. После того, как мы показали необходимость на земле светской власти и того, как ее нужно применять по-христиански, по-евангельски, нам надлежит указать, как далеко может простираться рука ее, чтобы она не вторгалась в Царство Господне, не вмешивалась в правление Его. Знать это необходимо, ибо последует невыносимый, ужасный вред, если дать ей слишком большой простор; не без вреда будет и то, если уж чересчур ограничить ее. Здесь наказывает она слишком мало, там — слишком много.
Пресветлейшему, благородному князю и властителю, господину Иоганну, герцогу Саксонскому, ландграфу Тюрингскому и маркграфу Мейсенскому, моему милостивому покровителю 1. Милость и мир во Христе! Снова побуждают меня, пресветлейший, благородный князь, милостивый господин, бедственное положение 2, просьбы многих людей и прежде всего неоднократные пожелания Вашей Княжеской Милости, написать о светской власти и ее мече, как их нужно по-христиански применять и насколько им следует повиноваться. Ибо озадачивает Вас изречение Христа Мф. И Рим. На эти изречения в старые времена ссылался правитель Волузиан 4, упрекая блаженного Августина 5 и порицая христианское учение за то, что оно позволяет злому творить злое и его нельзя совместить с [представлениями ] о светском мече.
Все мы так или иначе вынуждены взаимодействовать со светской властью, особенно в настоящее время. Как бы нам не хотелось, чтобы все люди были рождены свыше, такое теократическое общество по сути является утопией. Тем не менее христиане имеют право и обязаны влиять на общество вокруг нас, увещевая словом, обличая власть имущих. Мартин Лютер был рожден и поднят в то время, когда христианская власть была максимально дискредитирована католической церковью. Будучи христианским ученым и монахом, он увещевал к простому люду, а также к церковной власти.
